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执政者正冠、正心、正名之镜子
——《资治通鉴》新版读后感
发布时间:2020/7/2  浏览次数:23271 次  来源:渭南市人大常委会法制工作委员会  作者:麻永田
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中学语文教改更加注重阅读和理解,而阅读又倾向名著经典等传统文化。在给孩子寻找教学大纲要求必读书籍时,偶在一书架发现《资治通鉴》(以下简称通鉴),细看是新版,采用白话文,并美名其曰《帝王的镜子》。书名就很吸引眼球,随借之而阅读。方知《帝王的镜子》是《中国历代经典宝库》系列之一,为台湾文学博士雷家骥编著。《中国历代经典宝库》是台湾时报出版公司1981年出品,专为青少年阅读。

当代著名散文家、文化学者、理论家和文化史学家余秋雨先生,非常喜欢并关注《中国历代经典宝库》这套书,给予评价很高,就因它对中华文化与当代世界的关系问题,作出了令人愉悦的回答。先生为这套书写了序,并赞赏它坦诚了中华文化的整体度量、揭示了中华文化的人生质感、测试了中华文化的时间张力的优点。作为读者,也许能够感知到这些优点,感受到白话文的特殊魅力,仍需慢慢品味、不断品味。

边读边沉思,读后更深思。中华文化源远流长,在于她几千年的延续不曾中断,使之更好地传承发扬,读原文必不可少,悟透原理,看新版非常必要,通俗易懂。通鉴作为中华璀璨文化的一角,主旨也不外乎是治乱兴废和世道人心,是写给帝王、君主看的,到现在,是执政者、领袖必读的。《帝王的镜子》内容浅显,易读易懂,标题新鲜,有读欲望,目的明显,治国理政。可谓执政者正冠、正心、正名之镜子。

正冠。镜子的基本功能,就是能察看自己的着装和容貌,女性可以之梳妆打扮,为悦己者容,也容为己悦。通过镜子对照穿戴,看是否整齐得体、配装合适、效果满意。一个人穿戴感觉再好,也许是他人的评价与赞赏,再好的感觉和效果,自己不照镜子微察细看,不经视角上全面而直接体验和分享,心理和精神上的满意与喜悦、踏实与自信也许就会打折,服饰美与愉悦感也得不到充分展示和流露。这样看来,穿戴也是一个人心态、状态、作风的一个体现,也可展现良好的气质和修养。

以铜为镜,可正衣冠。以史为镜,也可正衣冠。

历史是说事说人,通鉴是以时间顺序说人说事。人就要工作和生活,就有吃喝穿戴一说。帝王再尊贵,也是公职人员,重要场合也要注意穿戴。且古代对穿戴也有严格规定,皇帝穿戴是“独霸一色”的黄色服饰,朝廷官员则穿戴紫色和红色服饰,不注意乱穿衣是会受到严厉处罚。明朝穿衣戴帽规矩严而多,朱元璋当皇帝31年,15次颁布严格服饰令。帝王是至高无上的公务员,黄袍即是工装,上朝注重穿戴,更能展现威严威武和威信。如果穿戴不整,再疲惫临朝,形象就不佳,大臣们会如何看待并上奉事情,商议国是和安排工作又怎能有好的效果。则在一定程度上,穿戴也体现积极良好的工作态度,是外在形象与内含素养的统一,也是我们当今公职人员应该注意的方面。

正心。司马光撰写通鉴的初心是给黄帝君王学习,通鉴的要义为“关国家盛衰,系生民休戚;善可为法,恶可为戒”。希望帝王都能学习借鉴治国平天下,也就是很好地治国理政。帝王就必须正心,树立正确的为民执政理念,善于招贤纳士,善于识人用人,善于奖优罚劣;君主就必须做到爱国爱民、忧国忧民,为强国富民履职尽责;帝王就必须德才兼备、文武双全,无才武也应有文德。宋英宗赵曙治平年批准司马光撰写通鉴,宋神宗赵顼认为此书有益于治国平天下的借鉴,于是赐名为《资治通鉴》。其因一,也是最重要的一点,宋朝是史学复兴的时代,通鉴也代表了“帝王学”的进步;其因二,宋初发扬文教,特别重视教育帝王治国平天下的参考书籍,宋太祖时已修编《太平御览》等;其因三,英宗年号为治平,年号即继承先帝的执政理念,也明确表达英宗的执政理念,是历史的吻合吧。英宗有想法,司马光也领旨愿意,君臣英雄都有用武之地了。

给通鉴起《帝王的镜子》这一很现代的标题或书名,有一种新鲜感,也是现代开启古代的钥匙,表现了编写者的今日情怀。这也就是,执政者要正心,使自己的知、情、意与外界融合,也自然会与自己面前的事物融合,故才能不“心不在焉,视而不见,听而不闻”。唐朝“贞观之治”出现的清明政治、经济复苏和文化繁荣的治世局面,则反映唐太宗李世民任人廉能、广开言路、虚心纳谏的才德,也为后来唐玄宗“开元盛世”奠定重要基础。跨越时空,习近平新时代中国特色社会主义思想的酝酿形成和贯彻发展,不正是习近平以《帝王的镜子》全心全意为人民治国理政的历史和未来见证吗!

正名。儒家思想主要是讲礼法,孔子认为,天下大乱的根源在于不遵守礼法,也就是名不副实。君子于其言,无所苟而已矣。正名即指遵从礼法,让名符实际,要正名分还要正名实。从道义上看,通鉴继承《春秋》的精神。通鉴写到:“臣闻天子之职莫大于礼,礼莫大于分,分莫大于名。何为礼?纪纲是也。何为分?君臣是也。何为名?公、侯、卿、大夫是也。”三家(魏、赵、韩)分晋是通鉴的开始,周威烈王二十三年,魏赵韩三个诸侯国的出现,告示周朝不再是正统天下的王朝,有国君之名,无国君之实,这也是战国时代的开端,封建朝代更替的导火索。纵观历史,朝代的更替,多是达官贵族篡改夺取,或残暴执政被推翻,王莽篡汉,曹魏篡汉,则天篡唐,灭秦者秦,事实告诫这行为结局都是无礼无名、不仁不义。

新时代理解的名,可以指一个人的名声、名誉,或世界观、价值观和人生观,亦或政绩观。雁过留声,人过留名;为官一任,造福一方;执政一届,利民一事。刘邦领导农民成功起义,并建立汉朝,可谓是正义“篡改”,否则人民越陷水深火热之中。汉朝也是中国封建朝代唯一的农民集团代表,可谓农民政府执政并为人民服务。“桃园三结义”、“三顾茅庐”,可以刘备兴复汉室的想法与决心,和宽厚仁义之德、礼贤下士之诚,并建立了蜀国;诸葛亮《出师表》和鞠躬尽瘁辅政幼帝,报答先帝之感恩和为臣忠孝之效力。刘与诸处事出师都把礼、名、义做到了极致。

一代伟人毛泽东戎马一生,有落有起,但坚持和发展马克思主义真理,因马克思主义真理就是一面人类社会发展进步的镜子,遂卓越领导中国革命,形成伟大思想,建立新中国;他忠于党、忠于国家、忠于人民,勤勉执政,努力建设社会主义。毛泽东初心使命的名义就是要实现国家独立、民族解放、人民幸福,就是要实现人民真正当家作主的宏愿,才是我们敬仰的国家领袖、民族英雄和人民领袖。习近平领导新时代中国特色社会主义建设,坚定的理想信念就是国家富强、民族振兴、人民幸福,坚定的不变宗旨就是人民至上、造福人民,在实现“两个一百年”的征程上,在实现脱贫甩穷、全面小康和现代化的伟大事业上,一个人民也不能少。这铿锵有力、掷地有声的表白,是兑现中国共产党和中国共产党人“人民对美好生活的向往就是我们的奋斗目标”的庄严承诺!


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